Borja und Arkascha
Neben ihren hervorragenden Ursprüngen hat es die Science Fiction auch den
großen Unterschieden zwischen den amerikanischen und den
europäischen Autoren und ihren Texten zu verdanken, daß diese
Gattung der Literatur die Niederungen der Trivialität verlassen hat. Wo
sich die Massen–SF auf triviale Muster beschränkt hat, bemühten
sich andere Autoren um wirklich neue Ideen, die dann auch noch zuende gedacht
und hinreichend diskutiert wurden. Ideen, die einer durch Geschichte und
Anspruch der Aufklärung — die auch eine Utopie ist —
verpflichteten Gattung der Literatur angemessen sind.
Zwei der größten russischen Erzähler, die hierzu beigetragen
haben, sind die Gebrüder Arkadi und Boris Strugatzki, die ihre Bücher
stets gemeinsam verfaßt haben.
Boris, geboren am 15. 4. 1933 in Leningrad, studierte hier Astronomie und
arbeitete an der Sternwarte von Pulkowo.
Arkadi Strugatzki, geboren am 28.8.1925 in Batumi, studierte nach dem 2.
Weltkrieg Anglistik und Japanologie.
Boris lebt in Leningrad (ich glaube, heute sagt man wieder St. Petersburg),
Arkadi lebte in Moskau, wo er am 12.10.1991 starb.
Der Vater, Natan Strugatzki, war seit 1916 Mitglied der Bolschewiki und kam im
Februar 1942 ums Leben, als er versuchte, mit Arkadi das von der Deutschen
Wehrmacht belagerte Leningrad zu verlassen. Die Mutter, Alexandra Litwinschewa,
blieb zuerst mit dem jüngeren Boris zurück und verließ
Leningrad erst, als sie Nachricht erhielt, daß Arkadi überlebt
hatte. Im Jahr darauf wurde Arkadi einberufen und wäre wohl mit seinem
ganzen Jahrgang am Kursker Bogen während der sowjetischen Sommeroffensive
von 1943 umgekommen, wenn er nicht von der Armee zur japanischen Abteilung der
Orientalischen Fakultät am Militärinstitut für Fremdsprachen
geschickt worden wäre. Nach Kriegsende wurde er in den Fernen Osten
abkommandiert und arbeitete u.a. während der Vorbereitungen für den
Tokioter Kriegsverbrecherprozeß zeitweilig mit japanischen
Kriegsgefangenen. Da er sich in seiner Arbeit mit der asiatischen Presse
beschäftigen mußte, verfolgte er intensiv die Ereignisse um die
erste amerikanische Wasserstoffbombe auf dem Bikini-Atoll im März 1954.
Zusammen mit seinem Kollegen Lew Petrow schrieb er die Geschichte
Die Asche von Bikini,
die zuerst in den Zeitschriften
Fernost
und
Jugend
und dann als Buch im
Kinderbuchverlag
veröffentlicht wurde und das Schicksal der vom radioaktiven Fallout
betroffenen japanischen Fischer zum Inhalt hat.
Nach Beendigung seines Militärdienstes ging Arkadi 1955, mittlerweile zum
zweiten Mal verheiratet und Vater zweier Töchter, mit seiner Familie zu
Mutter und Bruder, die wieder in Leningrad lebten
Wie die Strugatzkis es schafften, trotz der etwas merkwürdigen Situation,
an verschiedenen Orten zu leben und zu arbeiten, gemeinsam Bücher zu
schreiben, erklärt
Rottensteiner
so:
"zum Schreiben trifft man sich in der Mitte, in der Provinzstadt Bologaje, in
einem Café, das mittlerweile ein Schild
Bei Borja und Arkascha
schmückt." (p. 7)
Sie begannen, ermutigt durch den "Erfolg von Jefremows
Das Mädchen aus dem All"
(1957–58)
(Suvin,
p. 255)
"(…) im ‘mainstream’ der sowjetischen SF zu schreiben, also
Abenteuerromane vor dem Panorama der strahlenden Zukunft der kommunistischen
Gesellschaft, wenn auch mit größerer Bandbreite der
Charakterisierungen, mehr erzählerischer Raffinesse und interessanteren,
menschlichen Konflikten, als man sie sonst in der sowjetischen SF findet."
(Rottensteiner, p. 7).
Wolfgang Jeschkes
SF-Jahr 2001
enthält –unter anderem–zwei Beiträge von den Strugatzkis,
die einerseits die biographische Quellenlage für den deutschen Leser
entscheidend verbessern und zum zweiten einen hervorragenden Einblick in die
Entstehungsgeschichte eines Strugatzki-Romans (in diesem Fall:
Die gierigen Dinge des Jahrhunderts
) unter den Bedingungen der Sowjetzensur geben, und dies beides in der
bewährten ihnen eigenen humorvollen, stets selbstironischen Form der
Strugatzkis.
Ich muß gestehen, daß ich der sicherlich interessanten Frage, wer
von beiden für welche Teile in den Geschichten verantwortlich ist, noch
nicht nachgegangen bin. Da ich kein russisch kann, lasse ich das auch, denn ich
denke, daß dieser Gegenstand eher etwas für Slavistiker ist, die die
Texte im Original lesen können.
Allerdings ergeben sich aus der Tatsache, daß Boris Astronom ist und
Arkadi im 2.Weltkrieg verwundet wurde, natürlich Hinweise, wer von beiden
bestimmte Abschnitte oder Kapitel verfaßt haben könnte.
Auch hat mich der sozialkritische Aspekt, der sicherlich vorhanden ist, stets
nur in zweiter Linie und nur dann interessiert, wenn sich die Kritik nicht nur
auf die sowjetische Gesellschaft bezieht, sondern auch auf «unsere»
Absurditäten anwenden läßt.
Ich glaube, daß der merkwürdige Humor der Strugatzkis eher allgemein
menschliche Eigenschaften, den Mißbrauch der Wissenschaften, Militarismus
und den allgegenwärtigen Bürokratismus aufs Korn nimmt, die allesamt
einen Hang zu absurden Auswüchsen haben.
Nein, was ich an diesen merkwürdigen Märchen so faszinierend fand,
war zum einen die spezielle magische Stimmung, die alle «guten«
Strugatzkis atmen und vor allem die späteren Werke ausmacht, sowie die
moralische Thematik, die immer wieder diskutiert wird. Darf man Menschen
für einen guten, wissenschaftlichen Zweck (wie die Eroberung des Alls)
opfern oder wird durch ein Abweichen von der vorgegebenen moralischen Maxime die
ursprünglich hehre Idee nicht korrumpiert.
Die Frage, wie eine Gesellschaft mit ihren Kindern (und damit mit ihrer
Zukunft) verfährt, wird immer wieder gestellt. Und das betrifft nicht nur
die Vorstellung einer besseren Welt im Sinne des Sowjetkommunismus, sondern
auch uns im Westen, die wir von einerseits vom amerikanischen ‘Streben nach
Glück’ wie vom puritanischen Triebaufschub gekennzeichnet sind.
Können wir uns überhaupt noch eine bessere Welt für unsere
Kinder vorstellen und wie bringen wir unser alltägliches Handeln in
Einklang damit, wenn uns ‘Sachzwänge,’ Ideologien oder die
Vernunft zu anderen Entscheidungen drängen?
Oder ist es so, wie
Frank Zappa
im September 1968 sagte:
"All your children are poor unfortunate victims of systems beyond their
control."
So bin ich auch auf die Verbindung zwischen den Strugatzkis und Thomas Pynchon
gekommen, die hauptsächlich darin besteht, daß sich meiner Ansicht
nach in
Gravity’s Rainbow
verschiedene Anspielungen auf das Werk der Strugatzkis finden lassen. Inwiefern
man von Intertextualität reden kann, müßte noch genauer
untersucht werden, hier nur ganz allgemein und oberflächlich:
Natürlich ist der Regenbogen ursprünglich und immer das Symbol einer
besseren Welt. Dies allein wäre noch kein hinreichender Beleg dafür,
daß Pynchon die Strugatzkis gelesen hat und von ihnen so beindruckt war,
daß er einige Ideen übernommen hätte.
Seit Noah in der Genesis die Arche baute, hat gerade die SF dieses Prinzip
gerne und immer wieder übernommen, weil die Noah–Story eigentlich
pure SF ist. Neben den Schiffsbautechniken kommt auch die Vererbungslehre zur
Sprache und somit die Kinder ins Spiel.
Im selben Zusammenhang tritt die Null als Symbol für das Unbekannte auf
und da hören für mich die Zufälle auf.
Schließlich und vor allem ist da aber noch das umgedrehte und
dekonstruierte Märchenparadigma, das die Strugatzkis und Pynchon
verwenden. All dies zusammen genommen macht für mich die Verbindung aus.
Gerade weil die Strugatzkis so völlig anders schreiben als Pynchon, macht
die Sache für mich Sinn. Pynchon dreht die Schraube stets etwas weiter als
andere und das direkte Zitat ist seine Sache nicht, eher die versteckte
Anspielung und der indirekte Verweis, den man als Leser selbst entdecken
muß; eine Technik, der sich die Strugatzkis immer bedienen mußten,
um unter der Zensur überhaupt veröffentlichen zu können.
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